答：易經是古代原始人文的起源，傳說神所賜，沒有靈感是難讀懂。如河圖，洛書，以圖象為標志，和兩種色的分屬。在人文先始祖，以靈感的智能，得出了陰陰之辨，形成了太極圖，以陰陽兩儀，分辨四象，有五行分東南西北中，再倫論九宮八卦之方位。得出一年四季，二十四節氣的自然變換規律，分出了一年十二個月，一月有兩半之別，合圓之理，有小月為29天，大月為3O天的周律。一天有晝夜之分，十二個時辰之合。形成了三元之理，和九運十全陰陽論點。
其原體工試，現以夢的傳授理念，領悟和推理而成，以先陰後陽的天理定律，月為陰之首，日為陽之首，按天地之間日為首的主次合明的倫理觀念，就知一陰，二陽，單與雙的陰陽觀念，而又知日一，月二的主次與陰陽定數的變換之理，也就是聖賢所講的格物致知的哲理方法。就知，|，3，5，7，9，是陰性之數，2，4，6，8，1O，是陽性之數，接九宮，八卦方位，以自然規律，東方是月亮與太陽升起的方位，西方是沉落的方位，南方熱高，北方寒低，就知陰陽所屬的方位，以一年中最熱和白天最長之時，稱夏至，按最寒和夜間最長之時為冬至，以負陰，抱陽的正負之別，就知8是正數最高之數，7是負數最低之數，8立正南，7立負北，就可分出一年四季八方之數位，立春是溫度回升之時，新年之始為+2，位立東北方。春分為+4，位立正東方，是晝夜平分之時，是太陽升起的方位。立夏為+6，位立東南方，夏至為+8，位立正南，是白天最長之時。立秋，是高溫下降之始為一丨，位立西南方，秋分，也是晝夜平分之時，為一3，位立西方，立冬，位立西北方為一5，冬至位立北方降溫至極為一7，但一年的時間未完，白天從而漸漸增長，連接立春。這就是一年四季與天地四方和二十四節氣有氣侯變化的自然現狀，用數碼合理的布局，形成八方之要義。其九數是陽高為8，轉陰為九，是九宮的形成，其位在中，按八方各一組成內圓至中定一，相合為九，為陰的核心為一元之母。其十數是陽，按八方的外圍組圓，各方有一，東方曰起為二，南方是太陽至中為二，總合為十。就有三元之別和九運始與終的順序，就能知自然變化的規律和周而復始的邏輯，第一元是承前的尊重，第二元是啟後的沿續，第三元是日已中天輝耀八方之時。也就有代表，天，地，人和的三要素。
有了一年的論點，就可找到月有大小的交換定律，小月為陰以一陰開元之始，同四面各七，相合為29天，大月以雙陽有二，同四面各七相合為3o天，是陰歷計祘的定律。與陽歷對照，年年有餘數，所以有潤月。
有了月有大，小之別的規律，一天也有晝夜之和，以十二個時辰為母，子，午為陰陽變之極。不任年，月，日都是相連互餘之時，如冬至過後還有小寒，大寒之連帶，夏至過過有小署，大署連接立秋，顧+8與一丨，是陰陽攜手之象，和陰陽總括之要廣義。也就是太極之象陰中有陽，陽中有陰的和合概念。月有分半和大小之年餘，日有子午之極限，但在鍾點上子時以23點至丨點的連帶，明顯分出了陰先，陽後的定律。這就個人以夢的傳授理念的啟迪，結合了自然規律的對照.，有此領悟和推理得出論述，有來破解二千年已來人們對易經的迷茫。這是封建統治者為帝皇地位把陰陽數碼定律和主次合明價值觀念成了混洧不清模糊狀態，把一與九為帝皇至高無上的代數。使易徑生於迷茫，世人難解，說成說迷信的學說。
對於神學只可遇，而不可求，只要人人都有信仰，夢想就可成真，就有正確的政黨為民謀福，為民族謀復興。
易徑本是自熊規律總結，把天地之間万事万物以陰陽為總括，用五行分類而形成互生與互克的生生息息讓各類都有制衡的理念，是沒有迷信之說，知者則明。
神學以玄學是特易功能，不可否論。中華古代有多樣化的預言，按夢的理念都可一一破解和具有應驗如神之實事存在。所以說中國夢是盛世中的真實傳奇，先兆著偉大復興的新時代的來臨。神學是無法考證，只有用事實說話，是符合馬克思論哲學尋真理，吻合用歷史唯物與現實唯物論來辯證的原則，也證實了事實求是的真理。馬克恩批判的唯心是虛無和無知處在迷茫中的行為，唯心是精神和人文的繼承，是心學的知識和靈感產生的智能，去創新發明而產生唯物的認知，唯物是唯心智能的認證，也就是易經中陰陽分屬關繫和五行生化中的哲理存在。需要世人明辦。這個人的見解，供全民參考，為促偉大復興的中國夢如期實現。 |
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