《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。"

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

• 如果一个人还是不停看书，不总结，不反思，就类似于不停的挖池子，是好不了的；
  
• 如果一个人经过总结、反思获得了自己的“道”、“方法论”，那么就能沉淀自身，慢慢的让水塘恢复澄清；
  

清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。《清净经》

圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。《系辞传》

商鞅三说秦孝公，前二说不听，後一说用者：前二，帝王之论；後一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。

• 离不开“象、数、理”三个字；
  
• 易简、变易、不易存心中；
  
• 以卦名、卦辞、爻辞为根本；
  
• 以彖传、序卦、杂卦、大小象为工具；
  
• 以文言、系辞为哲学归纳（不喜欢儒家的可以不看）；
  
• 兼容并包，吸收古往今来易学各家的精华；
  
• 旁敲侧击，《易》《道》《黄帝》同参，他山之石，可以攻玉；
  

• 观象玩占，用占卜来指导周易的学习；
  
• 独辟蹊径，开创自己的周易之道；
  

• 坚持由卦理入手，避免一开始就直接去学六爻、梅花等占卜方法，磨刀不误砍柴工，九层之台，起于垒土，卦理就是基础，没有基础，占卜也只会沦为江湖术士的水平；
  
• 务必将卦辞、爻辞每一句的来龙去脉搞清楚，此卦由何卦变来，从几爻卦变而成，如何是错、综、复、杂，爻与爻上下如何呼应，要做到有“数”；
  
• 务必掌握好序卦传，不重视序卦传，很多卦理是学不通的；
  
• 掌握五行、干支的知识，有条件学一些古代天文学知识，将五行、干支和周易的学习结合起来，才能更好的理解一些卦辞、爻辞；
  

• 重术不重道。以学会占卜技巧为喜，以无知无畏而荣，这种学习，最后害人害己。人活在世界上，要懂得的是道理，而不是掌握一些皮毛技巧，大猩猩也会使用技巧，但大猩猩是人吗？
  
• 心态狭隘，抱残守缺。学周易要兼容并包，多方参考，切不可读了一本书就死盯着一本书，学了一样方法道理就认为其他的都不正确，要知道方法和道理都是在一定的客观条件下才成立的，没有百试百中，万试万灵的方法和道理；
  
• 千万不要直接从王弼、朱熹的著作开始读。周易的发展历经上古、中古、下古这三个世代， 颜师古注引孟康曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。” 学习周易不是要崇古，但是学习周易不可以不从源头学起，王弼朱熹去文王孔子太远，很多见解和思路已经多有发挥，甚至远离本义，学习时如果先入为主，把王弼朱熹的见解奉为正朔，就离题万里了。