否定《易经》的科学性和看不看得起国学是两码事，我觉得这一定要分清楚。
从历史来看，所谓《易经》本身其实就是一本周人的占卜手册。它本来只是《易》，是被后世儒家根据自己的需要搞成《易经》的。它作为历史和文化现象，其存在自然有它的价值。至少它从一个侧面告诉我们古人的世界观、价值观，从中我们可以看到一些民族文化形成的脉络。作为文化经典、哲学经典或者思想经典进行研究是一件很好的事情。它本身形成一门自洽的学问也是没有问题的，就像研究《红楼梦》可以形成红学一样。
但如要把《易经》牵强附会地说成是科学，这个我是断然不能同意的。
什么是科学？虽然从不同的角度出发，对科学的描述不尽相同，但大体上这还是有比较清晰的判断标准的，就是要拿出一个可验证的预测，然后通过实验验证假说。一般我们遵循波普尔的可证伪的观点，或者用庞加莱的说法：“请给我一个测量方案”。
《易经》是不具备这样特点的。你也许会说易经做的占卜不就是一种预测吗？而且往往在事后会得到印证。这里面有一个巨大的圈套就是易经是不会给出精确的预测的。比如下期彩票中奖号码是多少？《易经》能回答的问题是类似：“我今天要出门，是吉是凶？”这样的问题，《易经》给你的答案是吉或者凶，却没有办法告诉你，这个预测“应”在什么时候？什么事上？最后的所谓“应”，往往是“桃园三结义孤独一枝”或是“父母双双不能克伤一位”这样打哪儿指哪儿的结果（可以参见传统相声中对“蜂麻燕雀金批彩卦”这些行当的介绍，这些其实都不是《周易》，而多是京房纳甲、子平八字之类的）。那些所谓的准，往往是经验＋“察言观色”+“拍黄要黄”的结果。这里倒是有点儿心理学。
当然，以上这些很多人是不愿意相信的。我们来看另外一个更严肃的问题：“易经的占卜灵不灵，不取决于算法，而取决于计算工具”。
利用《易经》占卜的详细方法，现在很多已经散佚了。其实我们今天看到的《易经》其都是《易经》和《易传》打散之后的合订本，现在市面上那些打着易经旗号算卦的实际多是京房纳甲、子平八字之类的东西（这些东《周易》没有什么关系）。目前能了解到的相对比较靠谱的《周易》占卜方法是朱熹和蔡元定搞出来的（虽然这已经是宋代才有的东西，但毕竟是依据《易经》和《易传》搞出来的，而不像其他那些凭空捏造的），大体是用五十根蓍（shī）草来做运算，经过十八轮演算得出一卦（女大十八变的十八其实指的是这个十八变），然后拿着卦象在周易里查相应的卦辞，然后对照看吉凶（周易某种程度上讲，有点像一个对数表或者数学手册）。根据是《易传.系辞上》中的“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
《史记·龟策列传》有载“龟藏则不灵，蓍久则不神”，换句话说就是乌龟壳也好（乌龟壳是商人占卜的主要灵媒，注意这个商是商代而不是经商），蓍草也好，放时间长了再算就不灵了。另外，蓍草本身要达到一百枝茎，茎高一丈才好，；实在不行用八十茎，茎高八尺；普通老百姓用六十茎，茎高六尺也凑合。
这样的说法意味着什么？同样算1+1，用计算机、用数手指头，用算盘算出来的结果会不一样！同样用算盘，算盘放久了也不一样。这无论如何说不服我。
传承传统文化不意味着什么精华糟粕一股脑都认为是好的，他和完全否定这些东西一样。对传统文化，我的观点是：对任何东西都应该从历史的角度去看，搞清楚源流，在此基础上学习、分辨、扬弃、发展。
具体到《易经》，我觉得作为一个文化经典或者哲学经典来研究，自成一个学问没什么问题，作为人文学科的一个分支，它本身也很有价值。没有必要硬往科学上牵强附会。 |
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