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周文王推演《周易》卦序，用两两相偶，非综即错（非覆即变）的原则，为什么？ ...

《周易》原则为什么

7550763 周易杂谈 2018-3-11 22:05 3856 5 只看大图

周易六十四卦，二十八对互为相综，三十二对互为相错，为何不用两两相错的原则排卦序？

周文王推演《周易》卦序，用两两相偶，非综即错（非覆即变）的原则，为什么？ ...

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全部评论：5 条倒序浏览

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好吃狗tasty 初出茅庐 2018-3-12 00:44:48

用两两相偶，非综即错（非覆即变）的方法来研究易经是错误的认识，将它定义为原则更是错上加错，这也是人们长期研究易经而没有得到突破性进展的一个重要原因。
易经的卦象是二进制的体系，每一卦表示一个数字，六十四卦表示二进制数从0到63的64个数字，这些数字即符合二进制的表示方式，也满足二进制的运算规则，两个卦象相加或者相减可以得到另一个卦象，这些卦象变化的数学原因。
下图是六十四卦与二进制数的对应，从中可以看出卦象的变化与规律，可以看出两两相偶，非综即错（非覆即变）等形式都包含其中，也可以看出，这些形式是二进制数的必然的表示方式，所以将它们定义为一个原则是不正确的。

对于上面的结论应该说一些读者可能还不会接受，关于这个问题还有许多内容需要论述，限于这里的篇幅问题，有兴趣的读者可以收看本人在今日头条上的《易经新论》连载，其中有几篇是专门论述这个问题的，它们是
《易经新论》连载（34）  卦象是不同事物的运动与组合
《易经新论》连载（35）纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识
《易经新论》连载（36）  取代“错卦”的卦象关系
《易经新论》连载（37）  取代“覆卦”的卦象关系
《易经新论》连载（42）  纠正对卦象的错误认识
如果有不同意见欢迎指正与商榷。

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家装设计师江小初出茅庐 2018-3-12 00:53:43

《周易》六十四卦，是六十四种象的概括。六十四种象，就是六十四个太极。而综卦就是本卦的对立状态（综卦是本卦上下颠倒，比如屯卦，从下到上，以1代表阳爻，以0代表阴爻，可以写作“100 010”，它的综卦就是“010 001”），与本卦互成阴阳，又是一个太极。而那些综卦和本卦相同的，只有错卦可以与之对立（比如乾卦“111 111”，它的综卦也是“111 111”，所以只有错卦“000 000”能够与之对应。错卦就是所有爻，阳变阴，阴变阳），而形成互为阴阳的太极。所以，《周易》两两相对，因为那样才是一个太极。

具体情况如下：
乾卦一片光亨，应当奋进，坤卦一片黯淡，适合柔守，这是一个太极；
屯卦如针挑土般的积累，蒙卦如大雾迷江的迷蒙，不知者蒙，欲知者屯；
需卦发用无力，讼卦发用太过；
师卦全体动员，比卦各就各位；

小畜卦像小队长，履卦兢兢业业；
泰卦交融，否卦隔绝；
同人卦如民意，大有卦像君心；
谦卦卑下，豫卦高呈；
随卦如虱子随主，蛊卦如身染虱蛊；
临卦有主动权，主动面对，观卦无主动权，观势而动；

噬嗑卦如罚，贲卦如赏；
剥卦生机将尽，复卦一阳萌生；
无妄卦如棋子，大畜卦如操盘手；
颐卦羸弱不及，大过卦太过；
坎卦险恶，凝缩，离卦光明，外散。
以上三十卦就是上经的卦象了，下经三十四卦也依旧如此，两两相对，互为太极。
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乡土梅州初出茅庐 2018-3-12 01:34:34

这个问题比较容易回答，它和周易的创制是一脉相承的，由无极到太极再到阴阳，阴阳就是一分为二。所谓孤阴不生，孤阳不长。一个阴阳鱼就把宇宙运动的三大规律都囊括了，对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律。对立统一规律在阴阳的胚胎中有最明显的体现，这当然也是易作者在创制易经时所采用的核心思想，体现在64卦上就是非覆即变，错综复杂。

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创意家居配饰师初出茅庐 2018-3-12 01:37:09

阴阳相荡如同钟摆，从阳到阴是一个运动方向，从阴到阳则是前面的逆向。故别卦从初爻依次至上六为阴或阳的消长，而在方向改变时则是相反的消长，此即为前卦之综卦。
如卦无综，即一卦没有倒看不一样的卦，那这个卦在两个相反的阴阳相荡中没有变化（不包括爻变引起），此卦在阴阳相荡中只能整体错变，错变即是卦之相错。
在序卦中，刨除重复，卦之间衔接还跟卦势有关，即顺势而定。

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力_牛初出茅庐 2018-3-12 02:45:07

文王，排的卦序，只是为了，好记而以，不用去，探讨的，关健是文王解读的，卦，有用不有用才是真的，占卜时，卦，的出现，是，随机的没有规律的对于预测师来讲，卦序，相偶，错综，覆变，根本不重要的，重要的是，当时所占卦的，跟季节的冲合，卦自身的冲合，及，动爻的变化，研究，易经，要从，易经，是以预测为主的整个思维上去，考虑，其它的都是，易经，的，易理而以，都能解读世界万物的规则，治国，道德，中医，军事，政治，经济，哲学，人文，民俗，任何问题都能从，易经，中找到来龙去脉，易经，的本质作用是，趋吉避凶，的，学问。