文章两个内容，一这书是不是真的有，如果不是为什么那么多人信。二胡八一是哪个风水流派的。
《十六字阴阳风水秘术》出自《鬼吹灯》，有风水“大师”，和逍遥“高道”把这书当真了，真以为有这本书，以至于他们拿这个来忽悠人。这本书的简介让以招摇撞骗为生的人信以为真，盖因此书的十六字中有不少是有内涵的，兴扬用最简单的方法为大家介绍一下背后的文化出处。
天
天人感应是中华文化的传统内容，因此有了天人合一的星象风水学，有了《鬼吹灯》小说中用星象定地像，以地像看海像，以此定吉地。
地
在中国文化中，有福地，有凶，山有吉势，有凶势。这些是明明白白记载在《葬经》之中的。作者有此一说，应明风水基础。
人鬼神
天地人三才此。人鬼神三化，三者在中国文化中是互相转换的关系，人死为鬼，人死成仙。
佛
按介绍，此为佛教风水，佛入中华后，慕中华文化，双方多有融合，如头七习俗，华夏本有，但后有佛教因素，互相混杂。想必是讲述佛教丧葬习俗，和禅宗风水。
魔
魔者磨也，磨难之意，佛教经典《译经论》中说:“魔,古从石作磨,梁武帝改从鬼。”亦为难哉。
畜
这个的简介，和中华文化中，原本的畜有区别，畜牧业，可以畜养的兽类是畜，如要像简介中说的那样如百兽形态，何不名兽？
如按风水一说，此当为畜气，藏气也。
慑
被吓到了是慑，被吓到再服从叫慑服。吓人叫威慑。
镇
这个大家见得多了，门前的石狮子就是一种镇物。镇物是为了镇住煞，这个和慑很像，让煞不能害人。
遁
不知道大家注意过吗？不管是网上流传的，还是日本那边流传的忍术，遁术总以五行为主。网上简介说此要明五行之理，的确是其中真意。
物
沧海桑田，平原成山，万事万物不可能一成不变，俗话说物老成精，百年前此地风水好，千年后，洪水地震山脉变化，也许就成了凶地。
化
开始说人鬼神三化，化就是变化，比如说一个人去泰国做个手术就化为女子，比如说风水上一个地方风水中等，改变山川地势，或是祭祀龙脉，让风水变成上等，这些都是化。
阴阳
一阴一阳谓之道，阴阳之道，阴阳之理，贯穿华夏文化。凡是华夏文化的产物，如玄学，如玄学中的风水，必讲阴阳，以求易化。
空
网上的简介说空字卷无一字，又说了奇门遁甲一类，又说这个是用了之后运转于心，兴扬在这里说一下道教的空，老子说天下万物生于有,有生于无。
鬼吹灯里是胡八一是那个风水流派的？
想知道《鬼吹灯》里的胡八一是哪个风水流派的，兴扬认为我们应该先了解一下风水流派，唐宋年间风水开始分化为两大流派，这两大流派一为形势派，一位理气派，下面就分别介绍一下这两种流派。
一 形势派
形势派发源于江西地区，在形势派有宗师杨筠松，他本是窦州人（今广东信宜市）曾在唐朝官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后逢乱逃亡江西一带，在江西授徒里说，著作有《撼龙经》、《疑龙经》和《葬法》。
形势派顾名思义讲究大地地貌，喜欢在大地形貌中取其和谐之地，注重龙、穴、沙、水、定相的配合，其风水讲究：“崇冈复岭，伤于太急；平原旷野，则病于散、观其变化，审其融合。意则取其经，是则取其和。”于风水选择想特别讲究和谐。
二 理气派
理气派发源于宋代王伋、陈抟，在福建、四川、浙江传播较广，其主要风水著作为《青囊海角经》，理气派讲究八卦、天干地支、天上的形象、大地的五行，特别讲究用罗盘定位分金定穴，有诸多煞忌和方位禁忌，其理论比形势派更难懂，特别讲究用《易》和星相来确定风水好坏，因难度高懂的人很少，传播的范围也有限。
但理气派的煞忌，天干地支，方位讲究对形势派影响巨大，于明清时期两排逐渐合流，形成了今天风水十要，既观天、辨质、察形、乘气、方位、定位、施工、择时、循礼、积德等十个讲究。
现在我们回到《鬼吹灯》，胡八一的风水是从一本叫《十六字阴阳风水密术》的书上学的，书中说它是清代摸金校尉所创，在此时形势二派已经合流，看书的介绍也有天、地、人三卷，由此来看这个摸金校尉把形势二派都学了。有历代风水墓葬知识，那么必定还讲了五音风水术，五音风水术是建立在古代音韵学和五行生克理论基础上的相宅方法，流行于汉朝后逐渐衰落，如果摸金校尉想倒汉朝的斗就要学学此法。但观其主线，多讲究分金定穴，胡八一也多次以星相发现古墓，胡八一借《十六字阴阳风水秘术》了解到了易理，这些都是风水流派理气派的特征。
在今天理气派和形势派互相借鉴，风水师多如胡八一一般擅长一派同时掌握别一派知识，风水文化中的许多内容更是深深影响者我们的民俗。
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