《寻龙诀》（一）：风水龙脉的基本认识
以天下第一风水宝地——阆中为例
（这一章主讲风水“龙脉”）
四川阆中，自唐代以来，被唐代的二位天师：袁天纲和李淳风共尊为天下第一风水宝地。
《古今图书集成》载，唐太宗贞观中（约636年），有望气者言于太宗：观测天文，见西南千里之外有王气。太宗令袁天纲和李淳风查看，他们一人走东，一人向西，循着龙脉，最后在阆中相会。终于发现这天下风水第一宝地。
宋淳熙十五年（1188年）阎苍舒《将相堂记》又载，在阆中，“袁天纲题锦屏山云：此山磨灭，英灵乃绝”。
（天下第一风水宝地——阆中）
风水概念的形成
风水的概念，其实就是选址的问题。
我国在很早的时候就对选址有了认识。例如孔子编撰的《诗经》中的《公刘》、就有“陟冈”、“降原”、“逝水”、“观京”等选址行为的描述。
到战国时期，生产力的变革发展，促成了早期城市建设的高潮。由于百家争鸣，先秦诸子和其它典籍中有了很多有关选址规划的论著，典型如《管子》、《墨子》、《周礼》、《考工记》，等等。
到汉朝，由于儒学势盛，风水被加入了很多的礼制成份，典型如《考工记》之《营国制度》。从这时开始，产生了风水流派的区别。流派虽多，但在风水认识上仍然有一定的共性，我们就只讲这些共性。
1.龙脉：
龙脉其实就是山脉。山脉的走向中蕴含生气，即生命之力，有神秘力量，故称为龙脉。如《管氏地理指蒙》：“指山为龙兮，象形势之腾伏”；“借龙之全体，以喻夫山之形真”。
那么“脉”是什么意思呢？脉就是指山的延绵走向，有如人体的经脉的作用。如《地理人子须知》：盖取象“人身脉络，气血之所由运行”。龙脉有分支，有大小长短，故谓“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。在意象上，“论及祖宗父母者，探本溯源之意也”。
龙脉就像树枝，主干越粗壮的树，越能经风雨。一座城市，生气旺不旺，要看与之相连的龙脉主干在哪里，路线长不长。路线越长越曲折，则代表生气没有散佚，同时，选址一定要在龙脉末端沉入地下处为好，因为这时生气沉入地下，建在上面的城市就能汲取这生气了。
我国有三条主要的龙脉。
（三条龙脉的走向）
而这三条龙脉都来自于一个地方：昆仑山。
昆仑，在汉代，便是西王母所在的地方。它高大雄伟，地球的生气全部蕴藏在雄健厚实的土壤之下。古时便被看作为产生源气之所，黄河也由它发祥而出。气脉从昆仑山由高到低向东扩展，发出北、中、南三支龙脉。
北龙：西起昆仑山，向北延伸经祁连山 －贺兰山－阴山－大兴安岭山脉与长白山脉，长白山延伸至朝鲜的白头山从而入海。北龙的特点是，山脉起伏大起大落，雄壮宽厚。
中龙：西起昆仑山，向东延伸经秦岭－大别山。中龙稳重又富有灵气。
南龙：西起昆仑山，向南到横断山脉向东到南岭，到武夷山。到福建下海，南龙抬头就是台湾山脉。此龙轻灵俊秀。
因中国古代城市选址，“非于大山之下，必于广川之上”，故风水家十分注重来龙去脉的研究。阆中处于三大干龙之中干南麓，与中原一脉，而又近邻南干发脉处。宋人唐庚《思政堂记》，曾谓：“并嘉陵而南，至于大江，置守者七，而阆中最为名郡。……其山川形势，郛廓道路，制度宏远，隐然有大国之风”。
龙脉的聚结是影响生气的重要因素。有大中小三种“聚局”，“大聚为都会”，“中聚为大郡”，“小聚为乡村、阳宅及富贵阴地”。以阆中而论，其为大郡、州邑，属中聚局，为“千里山水大会”，正与其地处大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江交会格局相合。
（阆中为中龙大巴山的一支）
龙脉的聚结处，一般为城市北面的大山，称为“主山”或“镇山”。以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之“大帐”。来龙两翼“分障包罗于外以成大局者”，谓之“罗城”。此外，还讲究山峰的形象，有“五星形体”之分，取五行中金、木、水、火、土。该五种山峰的五行形状分别为圆、直、曲、锐、方。以五种形态模式化地评价山峰的优劣。
（按五行划分的五种山形）
由此可分析阆中的龙脉走向。据县志：“蟠龙山，为阆城之镇山也，在县治北三里，婉蜓磅薄，横阔十余里，西至西岩，东至东岩，皆其旁支”。蟠龙山形成了城市北部的天然屏障，阻挡寒风，迎纳着南部的阳光和暖湿气流，形成了良好小气候。同时蟠龙山九曲回肠的形态，正是凝聚生气的最好形状。
（阆中北部之山形蜿蜒，有利于生气保存）
（上图可见阆中主山的逶迤稳重之态）
同时注重“主山”的外貌，不能是乱石裸露，千疮百孔，必须是生态良好，如“石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛”，追求“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而休”。
（阆中之山，水土丰茂，浑厚华滋）
龙脉分析完了。下一期我们继续来讲风水中的“砂”，“砂”比龙脉更细节化。欢迎点击关注我“张博力”，下期的内容在我的回答中可找到。 |
论坛
支付宝扫一扫
微信扫一扫
