不识天星，焉知地理？

北宋初年，静道和尚之入地眼，是不可多得的风水经典，我天资愚笨，现谨将入地眼全书龙法卷四之拨砂要诀抄录如下，以示恭敬。

相厥山川毓秀钟灵，水法河洛旨最确。至于砂法便当明。砂数别来有五种，奴旺煞兮泄与生。彼克我也为煞，我生彼也为泄，旺神即是我见我。彼来生我号食神，发科甲，人丁旺，司财禄，多子孙。生不正向止用旺，两旺高明过一生。煞见则祸绝，泄气便飘零。我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。子平云生我者为贪狼，为食神，为催官，为进财，为生气，为生砂。我生者为伤官，为盗气，为退气，为泄砂，为泄气。我见我为兄弟，为比肩，为旺神，为旺砂。我克者为妻财，为奴砂。克我者为七煞，为煞砂。拨砂全在此，生克制化皆在分金。当坐何度，所属何宿，拨吉则吉，拨凶则凶。所有旧坟，依此断凶则凶，断吉则吉。

食神发甲，旺神发科及丁财。若龙身庄严明健，亦发甲。食神单弱欹斜，亦只发科。旺神砂体秀颖，精光闪烁，则丁财大旺，官禄丰美。故得一无力之食神，又不如得一丰厚颜异之旺砂。此诀中之至诀也。

假如作一木局，见水星为食神，再会木号旺神，遇火泄气化为尘，土见之为奴宿，金星高耸为七煞，为破军。余局仿此。

拨砂要看山顶第一层高的为主，故见高顶曰砂头。中等低平曰砂身，极低者曰砂脚。看山势亲向何方，有情无情，向我者有情，背我者无情是也。邱延翰先生云：翻来倒地面向天，总在拨砂尖上论。此言砂中之理气也。凡二十四山，如乙辛丁癸四处山土有四旺砂即土见土，土见金为四泄，土见水为四奴，土见木为四煞，土见火为生，有十二火。罗经盘上四金、四木、四水、四土，十二火。拨砂要拨得干净，要拨得明白。恐有界缝相侵。

二十四山惟丁向大吉，四围有高峰，自然驳杂，唯土度方可。

至若砂形，尤可详明。贪见贪今翰苑客。贪见巨，阁台臣。太阳金水，尚书侍从。廉禄破，武镇边庭。若见文曲，小贵驰名。食神之砂体如此，泄煞奴旺不一论。

此以下皆反覆详明理气中之峦头，峦头中之理气。

峦头无理气不准，理气无峦头不灵，原是两下合一之事。

再举一木砂为式，而四砂可类推矣。

如木砂（形也，峦头也。）居火地，（方也，地气也。方以理气为主。）分金坐土度，是贪狼见贪狼，产翰苑科甲。（贵人砂却也难遇。）若分金入火局，是巨门（理气）见贪狼（砂形）也。产科甲秀士。工诗赋，善字画，才貌聪明，粟陈贯朽，俱俊逸之人。在龙神精光射目，亦发科甲。若分金坐木度（不好了，木能生火，泄了气，便不吉了。）则人物秀美，（可怜何益。）文名并著，（虚名耳）家徒四壁，无救即绝，（用何救法，决要明师方可。）又如新扦地遇之，财帛消乏，考取后三等，龙弱即绝，龙强水绕，则产人再绝。若分金入水局，则为奴砂（好了，是的，要发财了。）此砂变作财禄星，又为禄储峰，居官享大禄。若分金入金局，则立刻损人口。（怎奈人不知之，庸师又说一枝好文笔在眼前。）砂旁带生气（有救了，一诀。）或三方别位有生旺砂，（另在救星，又是一诀。）定出强盗军徒，终于刑戮。（更不好，宁可绝，莫去连累他人受殃。）每见位至大将无戎，或死于敌手，或受朝廷诛戮，或无嗣，或螟蛉。（他人之子阴袭者，皆犯此病。砂远应迟，砂近应速，良可畏也。）

托长老曰：想世上人请堪舆看地，天下能有几人？不论好歹，一概请来，谈及某先生眼力高，学问好，的当老实，就该发福。谁知一葬下，三年五载，祸不旋踵，又扦起来，又接先生。一带庸师，何曾识得此道？不过在此猜地耳，接他何用？凡要觅地，必要先遇明师后，才得地。

来来来，此一木星砂居火位，怎么分出许多祸福？又龙真穴的，砂到水澄，难道不是地乎？

所以然，只此一砂，拨凶则凶，拨吉则吉。非拨也，但见木砂在火位，总以火位为主。亦非南方之火位也，乃二十八宿内有十二宿属火，子午卯酉甲庚丙壬寅申巳亥，此俱属火。见木星在火字上，譬如木星生在寅甲方，寅甲方乃尾火虎居之，就尾火虎上拏用神，必须合土局，方可发福。正合辛山乙向，兼酌酉卯三分，坐胃土五度，向氐土三度，所谓贪狼见贪狼也。

又譬如作一水局，申山寅向，兼坤艮三分，坐参水猿七度，向箕水豹二度，此谓班排听点奴砂是也。

又譬如作一木局，坤山艮向，兼未丑三分，坐井木犴十三度，向斗木獬八度，此谓小人穷斯滥矣，一派气。

又譬如作一金局，辛山乙向，兼戌辰，坐娄金狗九度，向亢金龙七度，此谓绝子灭孙，是可畏也。煞到则绝。龙是龙砂是砂，坐度不同，吉凶分明。先下一辛山乙兼酉卯，发富贵，后下一辛山乙兼戌辰，则祸灭。所以此道难明，不传于世。若人人知之，天下无贫士。所以世上人不识好歹，见了我和尚与人家看地，就是他眼中疔一般，开口就说和尚若晓得看地，就不该做和尚。大事毕矣。