虽然很多人没读过《易经》，或者觉得《易经》生涩难懂，但是我们已经生活在其中，而且不自觉地在运用这当中的智慧。
我们去看电影，在网上选座位，喜欢选中间的位置，因为这个位置最方便观看；
我们出去逛街购物，通常不会在第一家门店买东西，因为想看看后面是否还有更好的，所以中间的店铺生意最好；
我们吃甘蔗，都喜欢挑中间的部位吃，因为中间的最甜；
我们都喜欢中正的人，因为这样的人不玩花招，好相处，好打交道……
可见，我们都喜欢“中”。而“中正”、“中庸”就是易经的精髓，就是佛家讲的“中道”，这也是是易经的灵魂思想。“中”就是要把握适中，留有余地，适度发展。
《尚书·大禹谟》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
后来《周易》的演绎者周文王，临终告诫儿子周武王，依然强调“中正”。周文王强调了几次“毋淫！”从我们现代的理解出发，可能会想到，这是周文王告诫儿子周武王不要沉迷美色，其实不然。
先秦的典籍中对“淫”的解释是过的意思，太过了，则过犹不及。周文王说的“毋淫！”，是告诫武王做事不能过分，不要过激，要保持“中正”。
中正之道，人人可用
曾子说“物极必反，事必求中。”也就是说，我们为人处世，说话也好，做事也好，都要拿捏一个度，不要做过头了，不要太过分了。否则物极必反，过犹不及。
做事求中，不是妥协，而是为了双方的共赢。
比如：你跟对方合作一个项目，他开口要100万，你只想出50万。怎么办？就要商谈。经过双方的谈条件，最后75万成交。
这就是求中，求中的本质，就是让双方的利益最大化，实现共赢。如果总是追求剪刀差，你赚大头，别人赚一点点，这种就是资本家行为，久而久之，则会经济崩盘。
“中”也是讲位置的，就是位置的适中。
什么叫适中，就是你的能力储蓄到了一定量的时候，找到一个能够发挥自己能力的位置。
对这个位置的要求是，发挥自己的能力的时候要“轻松自如”，既不埋没自己的才干，浪费资源，又不做“出格”之事，毁掉前程。
这个适中就需要把握，需要斟酌，自己有能力，该努力向上的时候必须努力，努力达到能够充分发挥自己的能力的岗位，否则就是浪费资源；
反之，自己能力有限，即使有很高的职位也不能胜任。
所以，有的人工作不好，收入很低，却很满足，钱财不多，但能安于现状，心里经常乐呵呵，不知忧愁在何处。
有的人家产万贯，却贪得无厌，坐高级轿车，住豪华别墅，却整天唉声叹气，怨天尤人。
前者就是很好地理解了“中”，并使自己处在中位，所以能够乐天安命；而后者就是一味地过分追求，超过了这个适度的“中”。
关于“时”，就是要看清时机，认准时机，从而把握时机，适时而动。
首先要看清时机，认准时机。所谓画龙点睛，“时”是易经这个人类瑰宝的苍龙之眼。
易经六十四卦，卦卦都是与时俱进，古人说的“天时、地利、人和”，“天时”放在第一，可见，“天时”是何等的重要。
联系到我们现在的工作与生活，无论做任何事，时机是最关键的因素。
譬如种田，春播，夏种、秋收，冬藏，这是我们的老祖先总结出来的，也是依据易理总结出来的。
再比如工作，什么时间做准备，什么时间分配任务，什么时间开始工作，什么时间完成，什么时间总结，都需要计划，需要把握机会，认准时机。
同时，还要看准好时机，适时而动。所谓：“机不可失，时不再来”。
譬如种田，该播种的时候不播种，错过播种的时节就会造成大错，造成的结果不是绝收就是减产。
再如个人前程，如果在自己精力充沛健康年轻心怀理想的时候不去把握时机，等到老体弱身心俱疲的时候再去努力，就错失了良机，所以就要把握好时机。
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