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用古代帝王的算命事例告诉你不为大众所知的算命知识之决疑篇
《中国方术考》中，把中国古代的占卜分为三个系统：
一个系统是与天文历算有关的星占、式占等术，一个系统是与“动物之灵”或“植物之灵”崇拜有关的龟卜、筮占，一个系统是与人体生理、心理、疾病、鬼怪有关的占梦、厌劾、祠禳等术。
秦始皇统一天下，接受丞相李斯的建议，尽烧天下诗书，只留下医药、卜筮和种树的书籍。秦末天下动荡，刘邦建国之后，兵戈不断。又经过吕氏乱国，汉文帝、汉景帝时期，占卜之术虽然世世相传，但精微深妙之处，多有遗失。
公元前180年三月，即刘恒为是否赶往长安而占卜的半年之前，吕太后到水滨祓禊。返回长安的途中，发生了一件怪异之事。吕太后看到一个奇怪的动物，类似一条灰白色的狗，扑到近前，钻入她的腋下不见了。
吕太后大感厌恶，不知道是何征兆，于是找人来占卜。最后的结论是，当初被吕太后害死的赵王如意的魂灵作祟。那以后，吕太后的腋下感觉疼痛，病势日渐沉重，最终死在七月。
如何通过占卜来确定吕太后的病根是死去的如意在作祟，史书中没有说明。《史记•龟策列传》中有这样一条：
卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”
当怀疑病因是邪祟时，要通过龟卜来确认。占卜的时候，先对灵龟祝念，实际上是通告各种征兆的含义，确定如何算是有祟，如何算是无祟，如何表示邪祟在内，如何表示邪祟在外。相当于在人和神龟之间先做一个约定。
据此推断，吕太后首先是自己怀疑那个苍狗一样的怪物，是赵王如意冤死的魂灵，然后通过龟卜来确定自己的疑惑，也就是通过龟卜来“决嫌疑，定犹豫”。这种有针对性的占卜，缩小了疑惑的范围，同时，得到肯定答案的概率大大提高。
汉武帝时期，因为汉武帝本人对方术的喜好，占卜之术迎来一个黄金发展期，朝廷中设置太卜博士一职，开门纳士，身怀绝技之人纷纷进呈，短期之内，朝廷之中聚集了大批术士，而且各有专长。
《史记》记载，有一次汉武帝召来一群术士，询问某个日子是否适宜迎娶妇人。术士的人数不少，大家依据的方法各不相同，得出的结论差别很大，从中可以看出西汉时期流行的占卜方法：
五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。
汉武帝雄才大略，国家对外战事不断，为术士们提供了许多显示各人身手的好机会。在对匈奴、对大宛、对南越的征战之前，术士们都会先行占卜，而将士们奋力厮杀，在战场上抛头颅、洒热血，把术士们的预言变为现实。
那些占卜一一应验了，于是汉武帝对术数更加信赖，术士们也得到丰厚的奖赏，数目达到几千万钱。当时有一个术士名叫丘子明，占卜技术十分高明，屡屡言中，最受汉武帝的宠信。丘子明恃宠而骄，渐渐走上邪路，暗中开始把占卜与巫蛊之术混合起来，大肆迫害自己的政敌，朝中大臣只要与他稍有过节，他必会报复，至使许多人破族灭门。
丘子明的可怕能量让大臣们无比惊恐，都以为占卜无所不能。最终，丘子明施行巫蛊的手段被揭发出来，被诛灭三族。
汉武帝征和三年春天，匈奴进犯五原、酒泉等地。匈奴人把马的四蹄捆绑起来，放在城下，派人向汉军传话：“秦人，我丐若马”。
消息传到长安，汉武帝与朝中大臣们商议对策，大家看法不一。有人认为，匈奴人自缚马足，是在向大汉示强示威，显示自己的强大。也有人认为，捆缚马足的行为愚蠢，对匈奴人很不吉利。
大臣们争论不休，汉武帝又把术士们召来，命令他们占断成败吉凶。术士们使用的方法各不相同，观星象的，望气的，龟卜的，筮占的，这一次大家的结论竟然惊人地一致，都认为出兵大吉，匈奴此次必定失败，时机不可再得。
其中，以易经占卜的，得到《大过》之卦，“爻在九五，匈奴困败”。
虽然出兵大吉，选择将领也非常重要，汉武帝还是求助于占卜。使用的具体方法不得而知，结果显示，以贰师将军李广利为统帅最吉利，而且遣将发兵的地点最好选择在鬴山。
三月，汉武帝派军多路出击，其中，贰师将军李广利一路，率军七万人从五原出发，汉武帝亲自为他送行，叮嘱他不要深入敌境。出征的结果却是一场悲剧，汉军大败，李广利投降匈奴。这一战，汉军损失惨重，汉武帝深感悲痛与自责，以后改变政策，息兵养民。
后来从匈奴人那里听说，自缚马足是匈奴人的一种巫术。而且匈奴人在战前也曾经占卜过吉凶，结论是“汉军一将不吉”。
交战的双方在战事开始之前，各自卜算胜败吉凶，从实际的战果来看，匈奴人的占卜更灵验。还没有开战，汉人的术士们先就败了一阵。
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