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神易数 转梅花 界象风水 法眼观象 境象风水 陈春林五本合订本 那么什么是“预先注定”呢？ -
第一，“预先注定”是一种不可避免的趋势，属于哲学范畴上的“必然性”。比如说，万事万物都要经历生成、发展、旺盛和衰弱的不同阶段，如同人有生必有死一样，这个属于客观规律，不可更改。 -
第二，在命理层面上，也存在“预先注定”的情况，比如说，东方术数中的“子平八字”、“奇门遁甲”乃至于“梅花易数”等等，往往从一个人的某个时空对应点上任意截取一个信息点，就可以预知有关其人生信息的一个面。 -
那么，“预先注定”是不是就无法更改了呢？不是的。我认为在一定情况下，还是有“变数”存在的，这个观点是依据易经的“变易”原理。举个例子来说，你命中注定会金榜题名，可是你不去努力，你沉溺酒色之中，放纵自己，不学无术，你会金榜题名吗？这简直是无稽之谈。换而言之，一个人命中注定会在“特定时空”下有车祸信息，如果你能够去规避，不就可以趋吉避凶了吗？因此，我们可以这样把“命运”一词进行分解，“命”是“必然性”，“运”是偶然性。打比方来说，“命”是一间房子，“运”是房子的装饰。你有一间很好的房子，但是缺乏装饰，是不是也是一种遗憾呢？反之，要是这个房子不怎么样，即使去装饰了，似乎也只能起到“改观”的作用。——当然，改观总比不改观好得多。 -
总之，命运虽然是时间的唯一性和不可逆转性，最终构成的一种趋势或者形态，但是，在一定情况下，我们可以充分地发动人为的主观能动性去“锦上添花”或“改观”之。——我的论题看似矛盾，其实我们生活在这个世界上，本身就存在着一种“矛盾论”：万事万物都是在对立统一中存在的，就像易经中所强调的“阴阳互根”法则一样。 -
人生态度分为两种：一种是消极意义上的人生态度，安于现状，不思进取，“破罐子破摔”；一种是积极意义上的人生态度，就是“知命，适命”，勇于和命运拼搏，易经云“天行健，君子当自强不息”就是这个道理。 -
所以说，每个人要是做到了“知命”（就是能够认识到自己命运的发展趋势）进而“适命”（就是能够坦然面对现实，保持一颗平常心），并且还要做到积极向上、不断努力地去改变自己的人生！在这里，我想谈谈自己对如何“知命”、“改运”的一点浅见。 -
第一，修心。所谓的修心，就是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，要做到“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。关于修心改运的论述，大家可以好好地研读一下《了凡四训》，想必会有更为透彻的认识。 -
第二，修为。所谓的修为，就是“心动”不如“行动”，也即在生活和工作中，我们要审时度势，谨言慎行，奋发图强，不懈进取。不论任何事情，我们首先要保持一个心态，那就是“不求事之所成，但求心之所安”，“世事我曾抗争，成败不必在我”，凡事只要自己“尽人事”之后，才去“听天命”。——我深信，那些敢于挑战自我，勇于不断奋斗和创造的人，他们必然要比同等“命运”情况下的人，要拥有很多的机遇。 -
第三，修功。所谓的修功，就是采取一种“法门”，这个“法门”也即我们常常提到的“化解之法”。谈到化解之法，我想重提一下易经的另一种“功能”：易经其实就是以一种从属于东方思维认知体系的“认识论”和“方法论”，告诉人们该如何在“特定时空”背景下，采取一种相对最佳的“方法”去实现最为理想价值追求的一种行为皈依。也可以这样说，易经就是告诉我们如何去趋吉避凶的经典之作，如果没有这个功能，我们还有必要去学习和探究易经吗？当然，化解之法也是“法度可以传人，妙用自在心悟”的一种灵活机动的手段，千百年来，我们古人用大量实践归纳出来“风水化解”、“符咒化解”（如《桃花镇》上的法门）和易理化解等诸多方法。
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