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我们对于一件事情知道的越少，就越容易形成判断，而且越容易形成强烈的单纯判断。——柴静《看见》

人与人之间的相貌都是不同的，在大多时候，人总是喜欢用惯性思维来看待问题，而忽视世界上存在的特例。

每当对一件事情进行评价时，就会有人说：“一看你这个长相，我就知道你不是好人”、“大家都指责他，那肯定就是他做的”。

这时，总能想起鲁迅先生在《狂人日记》中写的那句话：“从来如此，便对吗？”



当然，主观判断的准确性虽然不高，但同样具有一定的参考价值，在心理学领域中也存在对一个人外貌与品行相关的结论。

所谓面相，最早出于面相学（physiognomy）中，即通过观察一个人的面部特征来论命。常言道：相由心生，就是说一个人的个性、心思与善恶，都能够由他的面相看出。
面相学的发展

面相学这门学科由来久，据考证，面相学有三大起源：

古代经验之谈。包括社会学、人类学、心理学、审美学。古代巫医之术。如：黄帝时代的《金篆玉函》，是山、医、命、相、卜五术的起始。认为人体的经络掌管着人体的健康，也显示着人的命运，通过面相表现出来。天干地支，三元气运，阴阳五行。这个过程，是将其他推命法的原理融入相学之中。

面相学，在春秋时期，儒学大师荀子曾说过：“相人古者亦有也”，明朝刘伯温在相术上有所发展。

相学是对人精神、气息、外貌的重视，与中医中的“望、闻、问、切”类似。精神气色蕴含了人的一切行为活动和举止神态，有明显的预测性和超前性。

历代相学名家中，有史可查者甚多，其中提出了完整的相学理论，以汉代许负最早。

许负本为一妇人，以善于相人而被汉高祖封为雌亭候，她著有的《五官杂论》、《听声相行》等作品流传至今。
面相学中的面部特征

除中国外，在十七世纪初，西方社会出现了比较系统的面相分析学科。

十九世纪中叶，法国解剖学家加尔和斯柏兹姆在《神经系统的生理解剖学》正式提出了颅相说，是以人的面相或骨相特征判断人的行为善恶的学说。



古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“凡面黑者，大都有为恶之倾向。”

加尔认为颅骨的外部特征形状与内部脑的结构有关，并且心理特征与颅骨形状上也存在着一定的关系。

他通过观察人的心理与颅骨外形特征，确定了27个功能区，后施普茨海姆修订为35个。但这项理论，仅仅是主观推断，未能获得实证研究支持。

二十世纪加拿大神经学家潘菲尔德用微弱的电刺激病人的颞叶，患者会回忆起以前的经历，并包括详细细节，说有记忆与颞叶有关。

现代人体生物学认为，人的性格特征主要是由大脑中的高级意识中枢掌控，前额叶与颅骨形状与性格没有必然联系。

但是，大脑是一个动态的、复杂的机能系统，分为三个部分：

调节激活与维持觉醒状态的机能系统心理接受、加工、储存系统行为调节系统

人的各种行为和心理活动主要是这三个系统相互作用、协调所产生的结果，每个系统都发挥着不同的作用。

表面上看人的行为和面部特征并无联系，其实不然。

美国心理学家曾做过一个实验，让互不认识的人两两一组，在规定的时间内通过对方的样貌来评定这个人的品行。

结果显示，大多数人都能够通过面部特征来对一个人的品行进行大致地判断。



心理学家保罗·皮克曼在《心理学家的面相术》一书中提出：那些脸型较宽（左右颧骨的距离比眉毛到上嘴唇的距离相对要大）的人存在着明显的暴力倾向，并且这类人体内激素浓度普遍更高。

相关研究显示，罪犯的瞳距相对较小，两眼之间的距离更加接近，相比之下普通人两眼间距更开阔。

另外，罪犯的嘴巴更小一些，嘴角常常下扬，有清晰的人中线。

不过，性格的形成与很多因素有关，尽管一个人的相貌与性格具有联系，但没有绝对的评定标准。

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作者 | 神奇小小

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：《心理学家的面相术》

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