八字算命时岁运一词有两种含意。所谓“岁”,称为“太岁”,乃是至髙无上之君主,太岁又称为流年岁君,简称流年,即八字命局所经历的一年又一年,顺序往下进行,称之流年。

其二是“运”,所谓“运”就是大运是指命局中所经历的各个阶段。岁君主事仅限当年,与该阶段的大运相逢,简称岁运。岁运和命局二者是一个不可分割的严密组织,互相间相辅相成,缺一不可。

什么是大运 什么是流年?什么是大运流年?

命运是一个人的出生时间特定时空状态的干支组合,这个时空状态所禀赋天地五行之气的份量是固定的,这种五行之气代表一个人原始的生命信息,也就是人们所说的“命”。

命一开始形成,就会按自己的轨迹向前行走,这个轨迹就叫“运”。生命运动离不开时空五行的影响,这种五行就是每年一年一换的干支,这种干支称为“太岁”,因每年干支是轮流变化的,所以又称为“流年”。

太岁掌管一年之权,大运统管十年休咎,岁与运形成两者五行力量组合,统称叫做“岁运’’。岁与运是时刻都分不开的,命是固定不变的,而运是在运动变化的。命运是命和运的组合,命为内因,运为外因。命是事物变化的根据,运是事物变化的条件,通过内外因的作用与变化,是事物的基本辨证法。命、岁、运是一个不可分割的整体,在任何情况下都是分不开的。

大运流年是什么意思

命理学中”大运“是在四柱八字的月柱上按照“阳男阴女”顺排、“阴男阳女”逆排的规律推排出来的,每一步运为十年,即十年换一步运。“流年”算是在命理学上的“常用名词“其意义非常浅显易懂,等于是“年的运程”

(一)大运

我们知道,原命局的五行旺衰是由出生月令决定。但是,五行旺衰并不是静止不变的,而是按一定规律运动变化的。进入大运后,命局的五行旺衰就由大运决定,原命局的月令对命局五行的旺衰则不再具有主宰权。第一步大运是原局月令的替代者,第二步大运则是第一步大运的替代者,如此新旧交替,每步大运主宰本运十年内命局五行的旺衰,直至命主的整个生命历程结束。

有不少人一直把原局月令当成命局五行旺衰终身的衡量标准,这无疑是错误的。如果命局的旺衰终身都由原局月令决定,那么,命局的五行旺衰就是终身不变的了,这显然是不符合客观事实的,因为五行的旺衰总是按照一定规律运动变化的,绝不会固定不变。要是原局月令就能决定命局终身运程的旺衰,那还要大运干什么?而如果没有大运,又怎么谈得上命运的阶段性变化呢?

每步大运的作用就是主宰本步大运命局五行的旺衰,换句话说,每步大运就是衡量本步大运命局五行旺衰的唯一标尺。这是一个十分重要的命理法则,务必掌握。如果行上大运后仍然以原局月令去衡量命局五行的旺衰,那么,所推断出来的流年吉凶就会出现方向性的错误。

例、乾造:辛丑丙申壬午己酉

大运:乙未1964甲午1974癸巳1984壬辰1994……

申为月令,主宰原局五行的旺衰。如果行上大运以后,仍然以申金去衡量命局整个运程的五行旺衰,那么,每步大运的五行旺衰都不会有什么变化。这样一来,大运就形同虚设,毫无作用。如果大运没有作用,也就不会因为大运的变化而导致各运的用神变化,但这显然是违背命理事实的。

在没有上大运前,以原局月令去衡量命局五行的旺衰,这是正确的。

乙未运,命局中土的气势增旺;甲午运,金处死地,与原局相比,其力量简直有天壤之别;壬辰运,辰土生金,金的力量又得到复苏。可见,命局金的力量不但不能始终象月令那样保持强旺,反而还会受到大运的影响而会发生相应的变化。

由于各步大运五行旺衰不同,选取用神的种类也就可能会有所不同,而不会一种用神管终身。这正是用神随大运变化的道理所在。

(二)流年

在一步大运的十年中,大运与原局所组成的五个柱构成了一个相对稳定的新五行系统。如果没有流年的介入,那么,在每步大运的十年中,每年的运势就不会有任何变化,但这显然是与实际情况不相符合的。人的命运历程是客观存在着的,事实告诉我们,每年都会有不同的事情发生,每运各年的运势都不会完全一样。每运各年之所以会有不同的运势以及不同的事情发生,就是因为流年介入命局后的直接作用所致。正是因为流年每年都在变化,才导致每年的运势和流年事件也随之而变化。

流年是命运轨迹中的一个最大变数。人一生中发生的所有的吉凶事件都是通过流年的作用才得以兑现的。因此,流年的作用要比大运更大、更直接。古人把流年称为“岁君”,正是这个道理。

每步大运无论好坏,它都是一个相对稳定的状态,要变也要十年才能变化一次,而流年则是每年变化一次,其变化频率是大运的十倍。正是因为流年的频繁变化,才导致了每步大运各年的运势变化。也就是说,由于流年的介入,大运便有可能无法维持命局原本的运势状态,流年的作用最终决定着当年的运势吉凶及其所发生的事件类别。

由此可见,在整个命局中,流年的作用是最大的,最直接的,它始终处于一种主动状态而作用于大运和原局;大运、原局则都是处于一种被动的受作用的状态。

关于大运与流年谁为君、谁为臣的问题,命学界很早就有争议,并且一直不能统一意见。从上面的论述可知,这其实是一个非常简单的问题。大运、流年虽然都是构成全命局不可分割的要素,但二者的作用大小和作用方式却是不同的。命学前辈早就把流年定论为“岁君”,足以说明流年的主导和统治地位。也就说,二者的关系应该是流年为君,大运为臣。当然,这是仅就大运与流年两相比较而言的。事实上,大运和流年虽然是命局中的两个要素,但如果抛开原命局,大运和流年都谈不上有什么作用。因此,从全命局的角度讲,原局、大运、流年都是缺一不可的要素,实在无法分别哪个重要、哪个次要。应当说,原局、大运、流年三者之间只有功能上的差异,在重要性上都是不分上下的。三者本来就是一个整体,不可分割,我们只能看它们的整体组合优劣,不能分别说它们谁重谁轻。因此,如果一定要去论流年与大运之间的什么“君臣”关系,那实在是没有什么实际意义的。

我们对传统的岁运君臣之论要有一个正确的、辩证的理解:所谓“君臣”不过是说的主次而已,但它们是相互关联、不可分割的。没有大运为臣,就无所谓流年这个君;没有流年为君,也无所谓大运这个臣。

称流年为岁君,只是为了强调流年的作用力很大,作用方式很直接,并不是说单凭流年就能决定命运的吉凶。命运吉凶还是由整个命局的五行生克决定的,流年在其中不过是扮演了一个重要的角色。没有流年这个角色,流年吉凶这场戏就演不成,但如果没有原局和大运这些众多的角色,流年吉凶这场戏也就没有上演的场地。

一步大运掌本运内十年之权,一个流年掌本年内一年之权。大运好比一个朝代,流年好比这个朝代的每一任官员。朝代只是一种特殊的社会环境,官员则是真正的掌权者,是官员操纵朝代,而不是朝代操纵官员。但没有那个朝代,也就谈不上那个朝代的官员,因此,二者是相互联系,无法分割的。

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