老子可能没见过大海，不然会写出更牛的“道德经”

老子的《道德经》是我国古代一部传世经典，对我国传统哲学、政治、宗教、科学等方面产生了巨大影响，是全人类共同的思想财富。但世界上没有完美无缺的事物，包括这部经典著作，并非笔者故意找茬，而是感觉书中内容存在一些缺憾。

在老子的《道德经》中，对一件事物极为推崇，那就是“水”，善利万物而不争，故几于道。老子对天地之间万事万物运转的法则作出了反复描述，但找不到合适的东西来比喻它，便给它命名为“道”。同时老子认为世间万物中只有水的性质最接近于道，并在书中多次用水来表达关于道的形式，道的内涵。

老子书中所说的水，是江河湖泊之水，是日常生活中经常见到的水，但不包括海水，就是说老子可能没见过“大海”，或者说他没有乘船在大海上待过。为什么这样说呢，我们不妨简单追溯老子的一生，大略可以明晰他老人家的生活轨迹。老子出生在河南鹿邑，成年后来到东周都城洛阳，入守藏室为吏。守藏室集天下之文，藏天下之书，老子在此遨游于知识的海洋，孜孜不倦之下，终于学问大成。

东周列国

据有关史料记载，在老子担任朝廷史官期间，曾受排挤打击，被迫到鲁国待过几年。鲁国当时是内陆国，周边不靠海，即便是老子偶尔到过附近的邻国，来到了海边，也只能远远观之，感叹大海的浩瀚，而没有出海远航，经历海上生活。后来老子又回到朝廷，继续担任史官，直到西出函谷关。

有人会说在《道德经》中有几处关于海的描述，如第三十二章中“譬道之在天下，犹川谷之於江海。”第六十六章“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。窃以为此处的“海”应该是较大的湖泊，是一些容量较大的水系，而不是真正的大海。古籍“山海经”中，也描述了许多海，其实就是一些大湖。而海的概念在远古多指方位，是指那些蛮夷之地，是不归王化之处。

假如，老子他老人家曾乘船出海，在大海里经历过惊涛骇浪，他还会说出“上善如水”吗，他还会说出“水善利万物而不争”吗，他还会说出“故飘风不终朝，骤雨不终日”吗。应该会有所改变吧，经历过大海漂泊生活的老子绝对会有更广的眼界，写出境界更高的“道德经”。或许，在另类“道德经”的指引下，华夏民族可能会踏上不一样的大道，活出不一样的精彩，当今的世界格局可能是另一番模样了。