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不识天星，焉知地理？
北宋初年，静道和尚之入地眼，是不可多得的风水经典，我天资愚笨，现谨将入地眼全书龙法卷三之四真三法抄录如下，以示恭敬。 四真者，真龙真穴真砂真水也。（看地只要求此四真，四者既真，根本立矣。） 三法，高不斗煞、低不犯冷、闪不离脉。（点穴只要此三法，则气真穴暖。） 何谓真龙？ 穴顶一线之脉 ，如丝如带，若隐若现，滴落穴内，此真龙也。（要有龙虎卫穴，方是真龙，世人不明乎此，徒讲后龙，何益哉？） 何谓真穴？
葬口上下之间有球，有檐，如覆如仰，生气融结，此真穴也。 何谓真砂？
蝉翼，牛角是也。穴无蝉翼以蔽于后，则其气寒。穴无牛角以抱于下，则其气散，此二者所以为真砂也。 何谓真水？
虾须、蟹眼、金鱼是也。穴上无虾须之分水，则怕淋头。下无金鱼蟹眼之合水，则忌割脚，三者所以为真水也。 真龙既降，真水夹抱，天星汹突，必有真穴。立穴之法，必有真砂，真砂既应，穴正无差。砂关两路，水对三叉，合之可知四真之有关于生气矣。 破球谓之斗煞，盖脉强而不知饶减，或脉缓而过于吞之故也。（上是有心斗煞，下是无心斗煞。）破檐谓之犯冷，盖脉柔而不知吞缩，或脉急而过于吐之弊也。（上之犯冷，是不用心。下之犯冷，是过用心。凡点穴时，不用心不可，过用心亦不可。） 宁伤其穴，莫伤其龙。伤穴冷退，伤龙致凶，此可知吞吐之不可不慎也。（非也，若是祖山，上上下下乱葬。）欲得挨闪之法，则来有股明股暗，不可不审。到有先到后到，不可不辨。气有先到，不可不挨。挨闪得宜，则气可乘矣。 收砂收水，葬法之主，或左或右，随砂水住。（此四句得扦地大窍。）不但明界与暗界，先到必须挨。若会明暗挨闪之法，左右任君裁。合之可得偏正挨闪之法矣。龙无脉不成，脉现则成龙。穴无气不成，气现则成穴。细软活动者为脉，脉爱其清。（龙脉宜清。）露肉露唇者为气，气受其肥。（穴得气肥，肥字得力。）认脉可以观龙，识龙可以点穴。（地遇此足矣。） 气之现亦不一，有穴后见者，有穴中见者，有穴下见者，有左右见者。穴后见者皮球，（气注于上。）穴中见者凑球（气注中也。）穴下见者就气，（气注下也。）左右见者挨生。（气闪左，左为生。气闪右，右为生。）上观其脉之来，下观其气之受。上以盖胎言，下以乘胎言，傍观其界，以夹胎言。阳来取球，阴来取窝。葬顶休伤脑，（取球不可斗煞）葬窝莫破唇。（取窝不可破唇犯冷。）此可得气胜形状之附于此矣。 凡习地理者，明了四落，认气认脉，点穴不差，四真三法，一路讲来，果得其要，则地不求发而自发矣。俗士云：寻龙十年易，点穴百年难。虽是两句淡话，想来看地的一生一世不能扦一穴。古人云：人生不满百，那有许长寿。若依贫衲言，寻龙真不易，点穴亦非难。衲见视七尺深穴土，此不足为奇。乃得神龟点化，累见有龙之地方才有穴，若是无龙则无所矣。 凡点穴，先看入首束气处。气从何处来，何处止，脉气不上不下，不左不右，穴点其中矣。此正来正受。如人有上停中停下停，三停之穴，在上点上，在中点中，在下点下。又看两旁偷结闪结者为怪穴，如人身之上不在顶门而在太阳。又看龙之缓急，急来点下，缓来点上，不急不缓，点其中间。急者如人雄勇力大，上不能受穴，穴在下三里点之。缓者如人微弱力小，气不足也，穴在上项门点之。不急不缓者，如人温和不急不缓，不强不弱，空在中窝，从中点之。将人之穴比山，龙之穴则易点，眼目则易明。凡有穴之处，总不离窝钳乳突四字。又有一金星开窝结穴，无乳突有弦棱，即于弦棱点之。龙不束气，穴亦无龙。有束气穴不糊，有穴自然束了气。无穴无龙山是孤。古人看地而重在龙，龙未尝不重，而拘禁太多，要取阳龙阳水阳向，阴龙阴水阴向。阳水阳向，阴水阴向。此一定而不可移易者也。但龙最是难拘，行龙之元屈曲，转东过西，怎能拘得净阴净阳？衲见有阳龙来阴水阴向，多发。又见阴龙来阳水阳向，更兴。是以龙不拘阴来阳来，总在到头一节，结局后来龙束咽过小峡处为主，此是真龙，其余都是闲谈。 凡龙结穴，必要有束咽才是真龙。无咽则无穴，无穴则无龙。 何谓束咽？ 如人之颈气从颈内一上一下，由咽孔鼻而进出，上贯老顶，下止丹田，一呼一吸，生生不已。而龙之有咽，则地气贯于穴，穴得地之气，如人得生气矣。古先师云：葬乘生气，脉认来龙。此得看地之真诀。若见有束咽处，总以地盘格之。若正脊在子上，是谓子龙，为单清。若一半在子，一半在壬龙，此为双清。又如一半在子，一半在癸，亦是双清，为子癸龙。此三龙相兼，是兼得的，可用。如壬龙一半是壬，一半是亥，此是八煞龙，是兼不得的。壬纳于离，离怕猪。亥属猪，故为八煞，先贤所忌，切不可用。二十四龙俱以此格之。 龙有双来单来者，单来者为单清过脉，为龙之上吉。双来者次之。若兼八煞来者，则犯军流绞斩绝灭，不可不慎，至嘱至嘱！
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